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《鹖冠子》卷下15学问诗解2学知善善义则自况
题文诗：
庞子问曰:礼乐仁义,忠信愿闻,其合于数.
鹖冠子曰:所谓礼者,不犯者也;所谓乐者,
无灾者也;所谓仁者,与人同好;所谓义者,
与人同恶;所谓忠者,久愈亲也;所谓信者,
无二向也.圣人以此,六者卦世,得失逆顺.
离
又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶
道非数,不可绪端;不要元法,不刳心体;
表浅里厚,虽浅不穷;中虚外博,虽博必虚.
庞子拜曰:有问有教,虽母生儿,其材乃健,
弗学孰能.天下至道,主废之何?鹖冠子曰:
弗成器者,故不能提,无所用则,人皆贱之,
中河失船,一瓠千金,贵贱无常,时使物然,
常知善善,昭穆不易,一揆至今.人而不学,
不知善善,故而其有,身死国亡,绝祀灭宗,
细人犹然,不能保寿,义则自况,义以正己.
学而不辍,厚积薄发,义薄云天,情通古今.
【原文】
庞子曰：“礼乐仁义忠信，愿闻其合之于数。”鹖冠子曰：“所谓礼者不犯者也，所谓乐者无灾者也，所谓仁者同好者也，所谓义者同恶者也，所谓忠者久愈亲者也，所谓信者无二响者也。圣人以此六者卦世得失逆顺之经。夫离道非数，不可以绪端，不要元法，不可以刳心体，表术里原，虽浅不穷，中虚外博，虽博必虚。”
庞子再拜曰：“有问戒哉，虽毋如是冥材乃健，弗学孰能。此天下至道，而世主废之何哉？”鹖冠子曰：“不提生于弗器，贱生于无所用，中河失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然，常知善善，昭缪不易，一揆至今。不知善善，故有身死国亡绝祀灭宗，细人犹然，不能保寿，义则自况。
【译文】2
庞煖说：“希望听一听，礼乐仁义忠信如何能合之于治术？”
鹖冠子说：“所谓礼者，就是不侵犯也。所
早评9.28：除了一个因素，负面信息已经基本充分预期（深度长文）
谓乐者，就是不相害也。所谓仁者，就是与人同好也。所谓义者，就是与人同恶也。所谓忠者，就是能愈久愈亲者也。所谓信者，就是能诚一不二也。圣人以此六者，作为卜测天下得失逆顺的总纲。如果背离正道，不合于定数，就无法理清头绪。不以源头大法为要，就不能修炼心体提升心智。外在表现出来的术若能基于根源根本，则术虽浅而用不可穷也。中心若是空虚，外表即便
”行者道：“要吃童男女么？”老者道：“正是
广博，则虽博必虚也。”
庞煖再拜而问：“真的是有所问才有所教啊，虽有其母得其健儿，不学亦不能成啊！这是天下最好的办法，而
”说毕出来，另托人将倪二弄了出来，只打了几板，也没有什么罪．
现在的君主却都废弃了此道，这是为何呢？”
鹖冠子说：“物若不成器则不能提拿，物若无所用则为人所贱。在河中央，若失去了船
”一面使眼色与春燕，春燕会意，便直奔了宝玉去．众人都笑说：“这可是没有的事都闹出来了
，一个瓠瓜就能价值千金。贵贱没有常规，时机使然。常常知道善所当善，就能长保宗庙社稷，不变至今。不知善所当善，则有身死国亡、断绝祭祀、灭宗亡族之祸。小民如果也像这样，就不能自保其身。所以要进行自我比对检视啊！”
量子科技尾盘强势拉升！蓝盾股份一线天封板！主升浪已经启动？。大神们请自嗨~空仓战法。疯狂的尽头就是崩盘。9.28收评：量能已萎缩到这种地步了，恐慌的时段正在过去。龙吟虎啸，鹤唳莺鸣。”代儒道：“还有一章，你也讲一讲。
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发表于 2021-2-4 16:40
